ヤコブ イスラエル 意味

しかし、旧約聖書は新約聖書のように頻繁に配布されていないなどの理由から日本ではあまりメジャーではない。, 旧約聖書において重要人物であることは間違いないのだが、ヤコブの位置づけは少し複雑である。, 旧約聖書の物語を辿っていくと、ヤコブはノアの方舟(はこぶね)で有名なノアの子孫にあたり、, ノア

⑧「太陽は彼の上に上ったが、彼はそのもものためにびっこをひいていた。」, ①岩波訳　 ⑦ペヌエルー「私は顔と顔を会わせて神を見たのに、私は救われた」 ユダヤ人の祖先ヤコブに授けられた「神の戦士」という.

②夜(夜から夜明けまで) ヤコブ今日は、ユダヤ民族の3番目(アブラハム、イサク、ヤコブ）の族長・ヤコブの生涯の検証です。興味津々ですヤコブは、天使と格闘したことから神の勝者を意味する『イスラエル』（「イシャラー（勝つ者）」「エル（神）」）の名を与えられる。 そしてヤコブはその夢の中で神の声を聞き、自身の一族が繁栄していくことを知る。, ラバンのもとで20年間暮らし、子供をもうけたヤコブは故郷であるカナンへ帰る決意をする。そして、その途中で天使と朝まで格闘した。, 格闘が終わると天使は QHM, ヤコブは恐れのゆえにラバンのもとから逃げるようにして出ましたが、32章にはさらにヤコブを追い詰めた恐れと直面することになります。32章の前半は兄エサウに対する恐れのゆえに、前もって使者(複数)を送りましたが、エサウが四百人を引き連れて迎えに来ると聞かされた時、その恐れは頂点に達しました。7節にはヤコブが「, これまで、ヤコブが自ら、自覚的にひとり神の前に祈ったという記録はありません。自分の知恵と力に頼り、神に祈る必要を感じてなかったような生き方をしてきました。しかし、32章では恐れに支配されたヤコブが必死にそれから救い出されるための祈りをしています。この祈りを通して、ヤコブがヤコブの最も深いところにある部分を神によって取り扱われるという転機を迎えることとなったのです。, 創世記32章は、多くの様々な象徴的表現のゆえに理解が難しいものとなっています。しかし、それゆえに、むしろ深遠な教え(真理)が隠されているのです。以下の表現は(確かな事実であることを信じながらも)、きわめて象徴的な意味合いを含んでいます。, なぜヤコブのもとに「ある人」が来たのか。それはおそらく恐れからの救いを求めるヤコブに対して、真の助けを与えるために遣わされたのだと考えます。この場面では何がヤコブを苦しめていたかといえば、それは恐れです。, 「恐れ」とは私たちの内面にある最も深い問題です。私たちのすべての思考と行動は、この「恐れ」から生じていると言っても過言ではありません。ヤコブはかつてエサウを騙した問題において、贈り物を与えることで解決しようとしましたが、恐れとはそんな簡単な問題ではなく、自分の生存と防衛の保障を揺り動かすほどの力を持っています。ここでの「ある人」は、多くの財産を持ちながらも、それによって平安や安心を得られず、恐れに支配されてしまっているヤコブを救うために遣わされたのだと考えます。, それ事態は恩寵です。しかし、ヤコブの自我が余りにも強いために、「ある人」はヤコブを取り扱おうにも取り扱うことができなかったようです。それが「勝てなかった」と表現しているのだと思います。このことは神の救いを求めながらも、自分の最も深い問題には触れてもらいたくないという人間の自己中心性を意味しているように思います。, 「ある人」は、ヤコブをそのままでは取り扱うことができないために、彼のもものつがいを打ったのです。もものつがいとは人の腰の部分ですが、身体的に人間を支えている重要な部分です。しかしその部分は象徴的な意味において、ヤコブを支えている精神的本柱でもあります。その部分を打つことによってつがいがはずれるとは、はずされた者の最も深い部分に触れられたことを意味するだけでなく、実際に、ヤコブが自分の力で戦うことができず、弱い者とされたことを意味します。, ところが、もものつがいをはずされて弱くされたヤコブは、今度は「その人」に、「祝福してくださらなければ去らせない」としがみつきます(26節)。格闘において自分の最も深い部分に触れさせないようにしたヤコブですが、ひとたび「もものつがいがはずされた」ヤコブはここではなんとか祝福を得ようとしてしがみついているのです。しかも、なんとここの「あなたが私を祝福してくださらなければ、わたしはあなたを去らせない」の, 「ある人」を通して、神はヤコブをここで徹底的に取り扱おうとしているのです。「ある人」はヤコブに言います。「, その問いに対して、ヤコブは自分を「ヤコブ」と答えたのです。一見、当たり前のように思われますが、違います。ヤコブが自分を「ヤコブ」と名乗ることは彼が最も嫌なことだったと考えます。つまり、それは「自分は人を出し抜き、人を押しのける存在」だということを自ら認めるだけでなく、それが自分の本性であり、「恐れ」をもたらしている問題の本源であることを自ら認めることになるからです。自分がそのような存在でしかないこと、そしてそれが自分のうちに恐れをもたらしていること、そのことをヤコブが認めたそのとき、「あなたの名は、もうヤコブとは呼ばれない。イスラエルだ。あなたは神と戦い、人と戦って、勝ったからだ」と宣言されたのです。, 「あなたの名は、・・・イスラエルだ。あなたは神と戦い、人と戦って、勝ったからだ」という箇所も実にわかりにくいところです。「イスラエル」の意味について、いろいろな聖書が以下のように述べています。, 以上のように、「イスラエル」の説明がなされているのですが、分かるようで分からない表現です。この宣言の意味するところは何なのでしょうか。もう一度、ヘブル語から「イスラエル」の意味を考えてみましょう。イスラエル(「イスラーエール」, それは、ヤコブが自分の真の弱さを認めたことにより、自分のうちにあった恐れに打ち勝ったことを意味すると考えることができるかもしれません。ここでいう「勝った」とは、自分の弱さを認め、神に支配してもらうことを意味し、いわば使徒パウロの言う「弱い時にこそ、強い」という逆説の真理を意味するものと言えます。また、主イエスが言われた「貧しい者は幸いです。なぜなら、その天の御国はその人のものです」(マタイ5:3)にもつながる真理です。この逆説の真理が成り立つところの神が支配する者、神によって支配される者こそ勝利者であり、「イスラエル」の呼び名が意味するものだと思います。「太陽は彼の上に上ったが、彼はそのもものためにびっこをひいていた。」という表現も、その逆説の真理を支えている表現だと考えられます。, 最後に、余談ですが、ヤコブが「ヤボクの渡し」で格闘した場所は、「ペニエル」なのか、それとも「ぺヌエル」なのか。それぞれ聖書によって表記が異なります。, 原文では、30(新共同訳は31)節では「ペニエル」となっており、31(新共同訳は32)節では「ペヌエル」と二種に表記されています。「ペニエル」は「私の顔」(「パーナイ」. 意味を持つ「イスラ・イル」に由来しています。 神の戦士って恰好良いですね…！ 基礎情報（外務省hpより） 国名：イスラエル国. 「神と争う」。「神は聞く」を意味する「イシュマエル」の場合と同じと解釈する。 google_ad_client = "ca-pub-4395662373193324"; ⑥新共同訳　 「神は闘う」 /* 記事中広告 */ 面積：2.2万平方キロメートル ③格闘する 聖書によると、「イスラエル」とは、「神と戦う」という意味があるそうですが、なぜ、そのイスラエル人を神が助けたり、イスラエル人が神を崇めたりするのですか？ 創世記の32章にクダ 『あなたの名は、もうヤコブとは呼ばれない。イスラエルだ。あなたは神と戦い、人と戦って、勝ったからだ。』」（創世記32：27～28） 彼はもうヤコブではなく、イスラエルになりました。ある意味、もうなっていたのかもしれません。 （イスラエルの民はイスラエル人とも呼ばれ，後にユダヤ人と呼ばれるようになった。）ヤコブは12人の息子を持ち，彼らと子孫はイスラエルの12部族を構成するようになった。ヤコブという名前は引き続き，イスラエル国民を指して使われた。（創 32:28。 アブラハム(アブラム) google_ad_width = 336; ⑥イスラエルー「神と戦い、人と戦って勝った」 〒073-0175 北海道砂川市空知太西5条7丁目1-24，TEL(教会) 0125-53-3150 / (自宅) 0125-53-2089, powered by Quick Homepage Maker 5.2 based on PukiWiki 1.4.7 License is GPL. ヤコブが自分を「ヤコブ」と言うことは当たり前のように思いますが、ここで問われている「名」とは存在の本質を意味します。 ヤコブの本性、本質、性格、考え方、生き方、これまでしてきたすべての行為の源泉ともいうべきものを含んだもの、それが「名」です。 「あなたは神と戦い、人と戦って勝った」 イシャラー Isra(勝つ者)とエルel(神)の2つを合わせてイスラエルIsrael(神に勝つ者)という意味である。, イスラエルという名前、実は人間と天使との格闘というなんとも奇妙な出来事によって生まれた名前なのだ。, 創世記の記述には、何者かが夜明けまでヤコブと格闘したと書かれているのだが、格闘の後にヤコブが何者かに対して「いいえ、祝福してくださるまでは離しません」と言葉を発していることや、先述したように「神と戦い強さを示したのだから、名をヤコブからイスラエルへ変えよ」「今後はあらゆる人と戦って勝つだろう」と何者かが述べていることから、その正体は天使であるとの見方が有力である。, ちなみに、天使と格闘した場所は現在のヨルダンに存在するザルカ川で、旧約聖書ではヤボク川とされているが、天使に勝ったヤコブによってペヌエル(神の顔という意味)という名前も付けられている。

↓ ラバンと和解して別れたヤコブは、カナンへ向かいます。ヤボク川の渡しを渡るときのこと、家族たちに川を渡らせた後、ヤコブー人が残って野営をすることになりました。, すると、闇のなか、何者かが物凄い力でヤコブにつかみかかり、激しく争い、格闘となりました。, Jacob Wrestling with the Angel／天使と格闘するヤコブ1876 Léon Joseph Florentin Bonnat／レオン・ボナ, 何者かは、勝てないとみると、ヤコブの腿（もも）の関節を激しく打ったため、腿のつがいがはずれてしまいました。, すると相手は「以後、イスラエル（※）と名乗るがよい。おまえは神と人と闘って勝ったからだ」といい、彼を祝福しました。, ※イスラエルには「神が支配する人／神が守る人／神の戦士」という意味があります。ちなみに「ヤコブ」という名には「かかと／押しのける」という意味があります。, こうしてヤコブに、はじめて民族の名「イスラエル」が与えられ、12部族の始祖となりました。ヤコブは格闘して勝利した場所を、ペヌエル（神の顔）と名付けました。, その夜、ヤコブは起きて、二人の妻と二人の側女、それに十一人の子供を連れてヤボクの渡しを渡った。皆を導いて川を渡らせ、持ち物も渡してしまうと、ヤコブは独り後に残った。そのとき、何者かが夜明けまでヤコブと格闘した。ところが、その人はヤコブに勝てないとみて、ヤコブの腿の関節を打ったので、格闘をしているうちに腿の関節がはずれた。「もう去らせてくれ。夜が明けてしまうから」とその人は言ったが、ヤコブは答えた。「いいえ、祝福してくださるまでは離しません。」「お前の名は何というのか」とその人が尋ね、「ヤコブです」と答えると、その人は言った。「お前の名はもうヤコブではなく、これからはイスラエルと呼ばれる。お前は神と人と闘って勝ったからだ。」「どうか、あなたのお名前を教えてください」とヤコブが尋ねると、「どうして、わたしの名を尋ねるのか」と言って、ヤコブをその場で祝福した。ヤコブは、「わたしは顔と顔とを合わせて神を見たのに、なお生きている」と言って、その場所をペヌエル（神の顔）と名付けた。, 〔参考・引用〕日本聖書教会「旧約聖書（新共同訳／口語訳）」／新日本聖書刊行会「新改訳聖書第三版」／創元社「聖書人物記」／日本文芸社「人物でよくわかる聖書（森実与子著）」／株式会社カンゼン「聖書の人々」／wikipedia／webio「世界宗教用語大事典」／WIKIMEDIA COMMONS. 旗比率：8:11. セム


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